Дважды в одну воду не зайти, в реку - можно. В одну реку можно сколь угодно заходить и выходить. Пока умный раздевался - дурень реку перешёл, но, заметьте, не воду. Две большие разницы. Переводить чужие мысли дело неблагодарное, особенно - приучать читателя к "правильной" мысли. Какой смысл в произведении был заложен изначально, какую цель преследовал автор и что получилось у переводчика, порою - это два разных произведения. Некоторые переводы поэмы А. Мицкевича "Дзяды" напомнили переводы молитвы "Отче наш" (неизвестными), они все разные. Люди понимают иначе?
Вот и подумалось в этой связи, и то верно, должна же быть какая-то связь от дедушек с бабушками - до родителей и детей, как считаете? Я сужу по названиям произведений, исключительно. Там деды - тут отцы. Посему в названиях: Дзяды > Отче > Дети (внуки) углядел такую связь, в надежде обнаружить её. Жизнь обычного человека и религия, привнесённая в неё, не идут как рельсы в параллели, а им подходит образ - дерева, висящего без корней... Классические "Отцы и Дети" в передаче родословной прописаны в оригинальном названии "трудной повести", зашифрованной академиками в сон - СПИ. На самом деле: "Слово о полку Игореве сына Святослава внука Олегова". У нас любят сокращать и искажать, например, летопись Радзивилловская > ПВЛ, а ударение в слове "временных" ставьте сами. На картинках (миниатюрах летописи) изображено одно и надписи автора пером монаха подтверждают событие в изображении, а нам переводят - совершенно другое.
СТАРЫЙ ДЕД РЕДЕДЯ
В одном из переводов (поэма "Деды", Мицкевич), меня заставил задуматься образ людей (зимнего Петербурга 1820 года), которые представились стихотворными образами - "печи", а извозчик у автора - "возница". Переводить чужие мысли занятие не из лёгких, не обессудьте, что называется (автор так видел). К образам людей в мире том, мы обратимся ниже, почему они - такие, сделаем это буквально по двум-трём ключевым словам истории. Автор волен высказать всё что вздумается, изложить события любыми своими словами, это его право. Другое дело - беспристрастие и объективность, а уж переводить и трактовать за него, не сознавая кто тот Отшельник Густав в образе, дело совершенно другое. И третье - доносить мысли, ах, что же мог подумать писатель конкретно вот в этом предложении? Это уже внушение.
Для меня переводы дело не новое, но с чем я столкнулся, так это факт - один и тот же текст повести "Слово о полку", я встретил в дюжине толкований, все из которых - откровенное враньё. Сознательная академическая лажа и поэтическая тем более - ложь да кривда под ручку топ-топ. Недосказанность? Да нет, враньё. Ложь, начиная с самого начала без упоминания слова "бяшеть" вообще, и, не вдаваясь в суждения по имени-прозвищу Редедя. Стихоплёты не понимали чем можно заменить слова и как их правильно употребить без перевода. Открою секрет, там 5 тысяч таких слов. Обманывает ли читателя словарь В.Виноградовой, составленный по Слову о полку, не стану утверждать, это огромный труд в котором много неточностей. А неверное толкование одного слова приводит к непониманию повести в целом. Всего один пример по дороге, что называется, как понимать слово дед, старый и пан-панове? В зачине повести есть сюжет поединка.
Кто такой "зарезанный" - Редедя - в истории? Неизвестно, но сын его Роман - "Красный" в прозвище уже крещённый, а в прозвище отца можно углядеть "рыжего" (ред). Однако с языка болгарского: редедя = Я худею, с серб. - тонкий. Анализируя, можно сравнить с редкостью, очередью, также - "ряд" - буквально, но. Термин составлен: ре дедя (болг.) = Я дедушка. Дословно означает предка, а перевод не требует уточнения (ре - реверс). С языка сербского: ре дедя (серб.) = маленький дедушка, mali dedek (слв.). Толстый дед исхудал или стал ниже ростом? Прозвище белорусское ре-дедя просто - дедушка, а переводы с русского ре-дедя: "ponovni dedek" (слв.) или "отново дядо" (болг.) - это как видят и называют другие. Польский перевод - odnośnie dziadka - "относительно деда". Логично. Если обновы, то относительно чего-то/кого-то. Точка отсчёта - дед. Одновременно узнаёшь, откуда у нас это слово - "поновний", оно ассоциируется с паном. Оказывается, вот новость-то, так новость! Это как карту "помолодить", скинуть прежние и поменять с колоды. Один из переводов так и был - "переставить". Да и слово ре- реверс означает задний ход, движение назад - в сторону... наследия? След - еды? Не льда же, хотя... К говну ещё подойдём, пока знакомимся с дедушкой. Дед - дзед (белор.); дз ед = день: ед (белор.) - еда, żywność (пол. - живность), hrana (слв., хорв. - храна) и обратный перевод: ежа/еда. Чем соседи дальше, тем веселее, слово "х-рана" может означать день, лягушку, рану, охрану и ежа с яблоком на миниатюре. У кого-то крестик не читается, так стоит. В контексте еды ли? В слове дважды -ед- (очевидно же, что -ред- производное). Корневая составляющая уложена в редьку и прочие "редкие" слова в смысле ред-кол-легия, редакция, предки. Мы их не замечаем как тура в слове культура, хоть литература. В контексте догмы - кормчий. В контексте повести находим подтверждение на словах, "кая рана дорога, братие" - Игорь обращается к Всеволоду. Или вот, омолодить. "Нъ рекосте: Мужаимѣся сами, преднюю славу сами похытимь, а заднюю ся сами подѣлимь.". Очевидная грань - от и до, веха, а главные герои - внуки, кто Даждьбогу, кто Стрибогу ("Ярославе и вси внуце Всеславли!"). "Единъ же Изяславъ, сынъ Васильковъ, позвони своими острыми мечи о шеломы Литовскыя, притрепа славу дѣду своему Всеславу.". - Имеется в виду Всеслав Вещий, князь Полоцкий.
Словарь Веры Виноградовой приводит неверное "возрастное" толкование слову: "Старший по возрасту: Пѣвше пѣснь старымъ княземъ, а потомъ молодымъ пѣти: Слава Игорю Святъславличю, Буи Туру Всеволоду, Владиміру Игоревичю!". Вывод, как результат труда переводчика и всего словаря - коту под хвост. Да ладно бы труд переводчика, поэму извратили. Ну, кого старше стал Игорь годами? Киевский брат как был в отцы по возрасту, так и остался - не помолодел, не постарел. Определение князя-предка словом «старый» известно еще от XI в. по «Слову о законе и благодати» митр. Илариона, который назвал Владимира Святославича внуком «старого Игоря». Имеется в виду Игорь Рюрикович муж кн. Ольги, отец Святослава. "Того стараго Владиміра нельзѣ бѣ пригвоздити къ горамъ Кіевьскымъ.". "Рекъ Боянъ и ходы на Святъславля пѣснотворца стараго времени Ярославля, Ольгова коганя хоти.". "О Бояне, соловію стараго времени! а бы ты сіа плъкы ущекоталъ.".
Строкой ниже-выше есть определение - ВРЕМЕНИ - этим словом (дважды), причём тут возраст князя? Пример тому, когда осмысление всего одного слова не нарушает ход мысли читателя (и Автора). Религиозная старость совсем другое дело, это смена Завета Ветхого на Новый, находит отражение в названиях городов, топонимике, именах. А кто парится - тот не старится. Почему? Потому что пар - Зевс. А дальше говорите что угодно.
Чтобы нам очистить память навсегда и окончательно, продажные лингвисты пишут аннотации к произведениям, дети, поймите правильно! Разговариваем по-русски! А всё - наоборот. Особенно умиляют аннотации к прозе, например, "Тихий Дон" - без объяснения слов в названии, зато следствие ведётся в подозрении к авторству. Почему есть Дон Великий, Сиверский Донец, город Донецк, а люди - доны и доньи - дОнцы..? Это не упоминается даже рядом. "Речники" у нас в истории, начиная от Александрии Сербской и Македонского - Невский, Донской. Если быть внимательным, то и князь Игорь из Сиверского Новгорода - "речник", любил беседовать с рекой. Поговорил князь с Донцом на досуге и Донец (дОнец) указал ему верный путь. Древнерусская литература стоит на трёх китах: Александрия, Слово о полку и Задонщина. Не замечали? Они могут быть под разными названиями в угоду правящим теневым кругам. Вот и вопрос на засыпку. Каким боком - тихим сапом, прозвище Тишайший царю и речке Дон - Тихий, да подпали под категорию тишины с деньгами, которые тишину любят? Тише едешь - дальше будешь, почтим память минутой молчания, прошу тишины - встать...
И ещё один вопрос, что мы будем считать за лжеперевод, если «… Всякий человек ложь» - по библейскому определению изначально? Вынь да положь. По клади! - вот таких учителей готовят обществу, покладистых... Таких, которые не понимают русских пословиц, считалок и дразнилок, например, почему "жадина - говядина"? Разве корова жадная?
ДЗЯДЫ, ДЕДЫ и ДЖАДЫ
Пример: Дзяды» (польск. Dziady) — романтико-драматическая поэма Адама Мицкевича, её II и IV части вышли в 1823 году, III — в начале 1832, а неоконченная I — посмертно... История поэмы напоминает Лермонтовскую быличку "Штос", которая не была опубликована при жизни поэта, но концовку ей придумали за него, щеголяя худоумием на сегодня. Что такое, дзЯды по-русски, если мы говорим - дЕды/дедЫ по-российски? Просто и понятно: мы не понимаем значение слова. Хотя гражданам предоставлены сведения о происхождении термина.
Заостряю внимание на первом же слове - названии. Переводчиков у поэмы предостаточно, сознаюсь, что не читал подлинник и знаю о тексте из заголовков. И она мне не интересна как и любое стихоплётство. Тот или иной переводчик вложил душу, бывает, стала ли она понятна обывателю, сомневаюсь. Переводов стало больше. Душа единомышленника - потёмок не светлее. Никто из переводчиков не обратил внимания на название. И то верно, кому незнакомо слово дед? Читать ради красивой рифмы - бессмысленно, аннотации - вредно. Все пользуются официальными данными стадного потребления, как то: "Дзяды, это — название обряда, сохранившегося с языческих времён. В день Дзядов жрецы-кудесники поминают умерших и приносят им жертвы — пищу и питьё". Пища и питьё - это еда в общем понимании, почему еда - жертва? Знак уважения и памяти, а разделяя еду с предками на могилках в Радуницу, считай, праздник. Мне лично, что Анубис, что Гермес с Заречными - по барабану, я хочу знать свой язык и историю своего края. Ляхи, чехи, хохлы, сябры, москали ау-у-у, кто знает, Антон Палыч - чех? Начну с этого, что чех - не национальность, как и русский, это теология во времени, чего - никто не знает. Россия -
Истина в еде, а внуки - будущее
https://fabulae.ru/prose_b.php?id=181979
История любви одной коровы (статья 7-летней давности)
http://proza.ru/2021/02/07/298
